阿蒙霍特普二世在对古埃及的建设中，做出了怎样的贡献？

文 |轩钰视界

编辑 |轩钰视界

阿蒙霍特普二世的统治

阿蒙霍特普二世在他父亲工作过的几乎所有主要地点都留下了建筑或附加的纪念碑。

在他统治的前三年，建筑在两个国王的名下竖立，最著名的是在努比亚，寺庙庆祝同样建立纪念阿蒙和Karnak拉，国王参与消除哈特谢普苏特的遗迹通过掩盖自己的纪念碑。

在第四和第五塔之间的宫廷里，圆柱和女王周围的砖石有时写着一个统治者的名字，有时写着另一个统治者的名字。

现在仍然不可能说这些改变是同时发生的（在共同摄政期间）还是连续发生的。

他在阿尔戈岛的普努布斯、赛、乌罗纳蒂、库马、库马、布恩、卡斯尔伊布里姆、阿田、西赫尔、大象、格贝尔廷尼格尔留下了纪念碑（阿斯旺西岸石英岩采石场附近的教堂）。

格贝尔埃尔西尔西拉、埃尔卡布、托德（共同摄政的树皮教堂）、阿南特、卡纳克、底比斯（包括他的坟墓、国王谷的KV35和现在已被摧毁的葬礼寺庙）、梅达莫德、登德拉、吉萨和赫利奥波利斯。

在统治的第四年，图拉采石场重新开放的目标是用石灰石建造的寺庙，但寺庙的位置尚不确定；它不是国王在底比斯的葬礼寺庙，因为那个结构是用砂岩和砖建造的。

阿尔恩霍特普二世的建造工作给人留下最深刻印象的地方是吉萨和卡纳克，尽管国王在吉萨的工作并不是特别雄心勃勃。

尽管如此，他还是为霍雷马克赫特神建造了一座神庙，即伟大的狮身人面像中的太阳神。

人们注意到，自图特摩斯一世统治时期以来，狮身人面像周围的地区就有王子和朝圣者经常光顾，他们参观了胡夫和卡弗拉的大金字塔建筑群。

狮身人面像和它的圆形剧场成为了皇室祖先崇拜的场所，包括阿恩霍特普二世本人和他的儿子图特摩斯四世，他在大狮子雕像的爪子之间建立了狮身人面像石碑。

这个对霍雷马克特的崇拜和皇室的崇拜一直持续到罗马时代，朝圣者把祈祷的祭留在圆形剧场的围墙或教堂里。

因此，阿蒙霍特普二世为霍雷马克特（也被称为国王的基础伦）是狮身人面像作为崇拜焦点的历史上的一个重要发展。

他自己的儿子们在他的神庙里留下了石碑，其中一些描绘表明，阿蒙霍特普二世的雕像曾经矗立在狮身人面像的胸膛上。

马克·莱纳用这座第18王朝的雕像重建了狮身人面像的外观。

当阿蒙霍特普二世完成了他在卡纳克的哈特谢普苏特纪念碑上的擦除计划后，他能够集中精力在这座寺庙的皇家禧年庆典做准备。

就像图特摩斯三世在卡纳克的阿蒙区建造了被称为“纪念碑有效”的节日寺庙一样，阿蒙霍特普二世也为他的节日建造了一座建筑。

他的亭子由查尔斯·范·西克伦重建，是一个浮雕的方形柱子，两侧装饰着墙壁。

根据他的艺术风格和铭文，它可以追溯到他统治的后期，它面向寺庙的第八塔的南入口，有效地创造了一个通往建筑群的新的主要大门，就像哈特谢普苏特之前所做的那样。

在这个农奴节的庭院前面，有阿蒙的庄园，也就是生产蔬菜和其他甜植物的花园。

柱子上承载着不寻常的“a的奉献”第一次重复[或“和重复]旧的节日’，这可能意味着他在建立这个宫廷之前已经庆祝了一个禧年。

然而，这些公式很难解释，可能只是对国王即将到来的新年的愿望。

按照古老的传统，阿蒙霍特普二世在节日展馆的浮雕装饰包含了为国王精致的皇家服饰，特别强调太阳连接——例如，冠顶有多个太阳盘，以及太阳盘上方的小猎鹰，创造了与猎鹰头的拉-霍拉克蒂的身份。

位于代尔巴里的图特摩斯三世小神庙也使用了同样奢华的太阳象征意义，也是一座可以追溯到国王禧年准备工作之后的纪念碑。

阿蒙霍特普二世的节日建筑里有他的母亲梅里特拉的场景，她是他的女王，更重要的是，她是“阿蒙的上帝的妻子”。

这座建筑在第18王朝末期被拆除，以适应霍雷姆赫布（公元前1323-1295年）对象限的改造，后来在第19王朝初由SetyI（公元前1294-1279年）以不同的建筑形式重建。

阿蒙霍特普二世还在卡纳克北部为阿蒙建造了一座寺庙，这个区域后来被献给底比斯的蒙图。

然而，这座建筑的街区现在构成了在阿蒙霍特普三世时期建造的寺庙的基础的一部分，后来在托勒密时期进行了改造。

它最初的功能仍然未知。然而，来自北卡纳克的其他大门和街区表明，国王对发展这一地区很感兴趣，也许是因为它在延伸卡纳克中部的南北轴线方面的位置。

国王宫殿的石门元素被发现，可能表明了阿蒙霍特普二世的仪式住所的位置。

国王对梅达穆德约8公里的蒙图寺庙感兴趣。向北也许也很值得注意，因为后来在北卡纳克和梅达穆德之间肯定有一条游行路线。

在黎凡特的阿蒙霍特普二世

阿蒙霍特普二世在叙利亚进行了两次战役，第一次可能是在第7年，后者是在第9年。

作者观点：这些是描述在阿玛达，孟菲斯和卡纳克。第一次战役集中在击败不结盟的首领和最近获得的诸侯之间的叛乱上。

在后者中，在底比斯墓（TT 85）中提到的塔克西地区，是一个主要的、成功的目标。

该地区的七个战败的首领被带回底比斯，头下在皇家驳船上，六个被挂在寺庙的墙上。

其中一人被一路带到苏丹的纳帕塔，他的尸体被悬挂在那里，这无疑是作为当地居民的榜样。

根据石碑，阿蒙霍特普在第一次战役中掠夺的赃物包括惊人的6800磅黄金和50万磅铜（1643磅和<^120833磅），以及550名马里亚努俘虏，210匹马和300辆战车。

第9年的第二次战役主要是在巴勒斯坦进行的。

除了“名字环”中的标准地名，阿蒙霍特普二世的不朽文本中没有包含对米坦尼或纳林的敌意（尽管铭文叙述了他的叙利亚战役）——这可能是故意的。

阿蒙霍特普二世多次使用了古埃及的通用术语setjetyu（“亚洲人”），而不是图特摩斯·伊尔所说的“纳赫林的敌人”。

石碑的语言是在冲突结束后的9年或以后创作的，反映了与米坦尼的和平的事实。

事实上，孟菲斯石碑的最后有一个附加的部分，报告说纳哈林、哈蒂和桑加尔（巴比伦）的首领带着礼物来到国王面前，要求赠送礼物（hetepu）作为交换，并请求生命的气息。

这当然是建立米坦尼和平的第一次正式声明，尽管在图特摩斯三世统治时期就已经与巴比伦和其他国家建立了良好的关系。

阿蒙霍特普二世与纳赫林新联盟的重要性体现在卡纳克第四和第五宫殿之间的图特莫西德大厅的碑文上。

这个位置很重要，因为这个大厅被尊称为图特摩斯三世接受神谕的地方，宣布他未来的王位。

此外，大厅与回到图特摩斯一世的图特摩赛德线的联系，第一个冒险到叙利亚的国王，使它成为一个合乎逻辑的吹嘘米塔尼关系的地方。

铭文挑出了叙利亚，上面写道：“米坦尼的首领来到他面前，他们的交付，要求国王陛下赠送礼物，以寻求生命的气息。”

凭借在阿蒙霍特普二世统治结束时，米塔尼的形象，即最近国王的邪恶敌人，与埃及其他亲密盟友的形象保持一致。

在尼罗河流域的纪念碑中，这些巴比伦、哈蒂和纳赫林的兄弟国王总是被描绘成向埃及国王请求生命的祈求者。

然而，阿蒙霍特普二世对叙利亚的热情背叛了与叙利亚来之不易的和平。

显然，阿蒙霍特普二世认为这个联盟在国内外都是一个福音。

公元18王朝中期的皇室妻子

阿蒙霍特普二世统治时期的许多王子都有记录：阿蒙霍特普、图特摩斯、凯姆瓦塞特(P)、阿蒙尼奥佩特、阿莫斯、韦伯森努和内德杰姆，以及在吉萨留下的石碑中出现的未命名的王子A和B。

也许另一个叫阿赫佩鲁拉的人，出生在阿蒙霍特普统治的后期，或者出生在图特摩斯四世。

与早期的统治时期形成鲜明对比的是，公主们很难被记录下来。

年轻皇室男性的多元化与王朝早期形成了鲜明对比，当时成年王子似乎很稀少，也许是因为他们死于军事行动，或者死于童年时期的疾病。

王子的缺乏，可能部分是由于王朝对公主姐妹作为女王的偏爱，可能激发了统治者采取小人女王，除了他们伟大的皇室妻子。

这些“皇室妻子”，如内贝塔和图特摩斯三世的三个东方女王，都是上面提到的，可能与与国王有性关系的地位不明的宫廷女性不同。

后者的妇女，如穆特诺弗雷特、我姐姐、蒂亚和穆特姆维亚，生下的儿子成为国王，并将她们的母亲提升为王后。

然而，目前尚不清楚哪些妇女（除了图特摩斯四世的母亲）是阿蒙霍特普二世众多后代的母亲。

阿蒙霍特普二世与他的前任分离的不仅仅是他的生育能力。

与他之前不同的是，这位国王除了他的母亲梅里特拉之外，没有公开承认他的妻子，梅里特拉在阿蒙霍特普统治时期的大部分时间里都是“伟大的皇室妻子”。

妻子的缺席可能被认为是对公主从王朝建立到哈特谢普苏特统治时期作为女王和“阿蒙神的上帝妻子”所扮演的王朝角色的有意识拒绝。

也许图特摩斯三世和阿蒙霍特普二世现在意识到，像哈特谢普苏特这样代表王朝家族的女王，如果他们太富有和强大，可能是危险的。

此外，王后后的王位篡夺可能给了图特摩斯三世和阿蒙霍特普二世生儿子的特殊激励。

这一结论进一步促使国王从皇室血统之外选择伟大的皇室妻子，就像图特摩斯三世选择西亚和梅里特拉一样。

部分参考文献：

古埃及的塞德节与王权[J]. 郭子林. 世界历史.

人类学仪式的理论与实践[M]. 民族出版社 , 彭兆荣, 2007

古代埃及史[M]. 商务印书馆 , 刘文鹏著, 2000

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